AMERYKA PÓŁNOCNA: HISTORIA STROJU LUDÓW TUBYLCZYCH

Rdzenni mieszkańcy Ameryki Północnej są zróżnicowani pod względem kultury, języka i ekologicznych adaptacji do różnych środowisk. Ta zmienność wyraża się w ich ubiorze. Jedyną istotną stałą w ich ubiorze przed kontaktem z Europejczykami było używanie skór zwierząt – zwłaszcza garbowanych skór różnych dużych ssaków północnoamerykańskich – bawołów lub bizonów, antylop, owiec górskich, karibu i innych. Ze względu na szeroki zasięg geograficzny przeważały jelenie. Wykorzystywano również mniejsze zwierzęta, takie jak norka, bóbr i królik, ale głównie do efektów dekoracyjnych.

Odzież rdzennych mieszkańców Ameryki Północnej

Rdzenne ludy na niektórych obszarach regionalnych stworzyły technologie odzieży tekstylnej, które wykorzystywały głównie włókna zebrane z zebranych produktów roślinnych, a czasami używały przędzy wykonanej z włosów zarówno udomowionych, jak i zabitych lub schwytanych dzikich zwierząt. Od Alaski w dół, poprzez gromadzące się kultury plemion płaskowyżu, Wielkiego Basenu i Kalifornii, aż po południowo-zachodnie granice Meksyku, wyroby tkane były noszone dosłownie od stóp do głów. Kapelusze, peleryny, bluzki, sukienki, a nawet obuwie konstruowano z materiału roślinnego. Na północy praktyka ta odzwierciedlała szkodliwe skutki ciągłej wilgoci klimatu umiarkowanego przybrzeżnego lasu deszczowego na produkty ze skóry, a na południu było to w dużej mierze spowodowane niedostatkiem lub rzadkością występowania skóry dla dużych zwierząt. Na przykład, aby zmaksymalizować dostępne zasoby, kilka plemion Great Basin opracowało system tkania pasków skór małych zwierząt (takich jak króliki) w koce lub szale.

Powiązane artykuły

Kolonializm i imperializm
Życie rodzinne w kulturze Indian równin
Sukienka Eskimosów i Arktyki

Naturalne Zdobienia

Przed kontaktem głównymi dekoracyjnymi dodatkami do odzieży były farby i kolce jeżozwierza oraz pędy obnażonych ptasich piór. Wykorzystano również całe pióra różnych ptaków, przy czym pióra dużych ptaków drapieżnych, zwłaszcza orła, oznaczały prestiż i świętą moc wśród wielu plemion. Barwniki i farby były używane do barwienia zarówno elementów dodatkowych, jak i głównych części samych ubrań. Barwniki te pochodziły ze źródeł roślinnych i mineralnych, a na niektórych obszarach istniały bardzo wyrafinowane systemy uzyskiwania różnych kolorów z lokalnej flory. Produkty te, podobnie jak farby pochodzące z regionalnych odkrywek mineralnych, stały się ważnymi przedmiotami handlowymi.

Ozdoby z kości i muszli były używane jako biżuteria – bransoletki, kolczyki, grzebienie i ozdoby do włosów – oraz w mniejszym stopniu jako ozdoby odzieży. Do dystrybucji tych przedmiotów istniały rozległe szlaki handlowe przed kontaktem, z pożądanymi połyskującymi muszlami uchowców i zwężającymi się stożkowymi muszlami zębów, które przypominały miniaturowe kły słoni, były sprzedawane z Kalifornii i bardziej wysuniętego na północ wybrzeża Pacyfiku do Wielkich Równin i dalej do regionu Wielkich Jezior . Podobnie muszle znalezione w Zatoce Meksykańskiej i wycięte z nich ozdoby zostały sprzedane szlakami rzecznymi do obszarów w regionach Północnych Równin, Środkowego Zachodu i Wielkich Jezior. Istniała również szeroka sieć dystrybucji paciorków wyciętych z muszli atlantyckich, znanych później wczesnym osadnikom europejskim jako wampum.

Jedyne ślady metalurgii na północ od Meksyku miały miejsce wśród tak zwanych Budowniczych Kopców w dolinach Mississippi i Ohio, gdzie miedź wydobywano głównie na wyspach Jeziora Górnego i sprzedawano na południu, by przerabiać ją na biżuterię i inne ozdoby. Na północno-zachodnim wybrzeżu Pacyfiku eksploatacja podobnych złóż rodzimej miedzi pozwoliła na wykorzystanie niemal czystej miedzi jako biżuterii, noży i innych narzędzi. Utworzone unikatowe metalowe przedmioty przypominające tarcze były czystym dowodem bogactwa, które reprezentowało prestiż i status wśród Ludzi Potlatch z północno-zachodniego wybrzeża.

Włókna roślinne

Ręcznie tkane czapki rdzennych Amerykanów

Obfitość zasobów w regionie przybrzeżnym Pacyfiku doprowadziła do szerokiego wykorzystania różnych źródeł roślinności do produkcji odzieży; na północy, od Alaski do Północnej Kalifornii, ludzie polegali na wiecznie zielonych włóknach korzeni i kory, wraz z turzycami, trawami i paprociami. Ponieważ klimat lasów deszczowych ustępuje miejsca podmokłym środowiskom i trawiastym sawannom na południu, przeważa materiał z traw i innych mniejszych roślin. Niemniej jednak, ten ogólny obszar stworzył jedne z najlepszych wyrobów wikliniarskich, jakie kiedykolwiek wyprodukowała ludzkość, a szeroki wachlarz wyrobów plecionych używano jako odzieży. Duże kapelusze przeciwdeszczowe, czapki, różne formy peleryny i chusty, sukienki, kilty, legginsy, a nawet buty zaspokajały różne potrzeby mieszkańców zachodniego wybrzeża.

Odzież ze skóry zwierząt

Ludy suchych obszarów południowo-zachodnich i Great Basin również tkały ubrania, ale w mniejszym stopniu, zawierające więcej produktów do skóry. Niektóre osiadłe plemiona hodowały bawełnę, która wcześniej została udomowiona w Mezoameryce i była sprzedawana na północy razem z papryczkami chili, kukurydzą i kabaczkami w ramach rozpowszechniania w rolnictwie.

Na przykład Hopi produkowali bawełniane manty lub damskie sukienki, szarfy i spódniczki dla mężczyzn. Co ciekawe, mężczyźni tkali w tej kulturze własne elementy garderoby.

Typowe ubrania

Ogólnie rzecz biorąc, na południowym zachodzie mężczyźni zwykle nosili pas i przepaskę, podczas gdy kobiety nosiły spódnicę lub kilt albo suknię zakrywającą cały tułów, w zależności od plemienia. Więcej ciepła w miesiącach zimowych zapewniała szata ze skóry opalonej sierścią, z lokalnie pozyskiwanych jeleni, antylop, owiec lub żubrów pozyskiwanych w handlu. Użyto również tkanych szat ze skóry królika. Wzrosło znaczenie obuwia odpowiedniego do wytrzymania surowego, skalistego środowiska i często ciernistych roślin pustynnego klimatu.

Na dalekiej północy, w obszarze kultury arktycznej, Eskimosi (wcześniej nazywani Eskimosami) często wykorzystywali skóry przetworzone zwłaszcza z futrem zachowywanym w taki sposób, aby zwalczać mroźną pogodę. Dopasowana odzież futrzana miała kaptury, które były obszyte specjalnymi gatunkami futra, aby zminimalizować tworzenie się szronu wokół krawędzi z powodu kondensacji wilgoci z wydychanego powietrza w ekstremalnych warunkach pogodowych. Inne części odzieży również zostały specjalnie zaprojektowane, a skóry niektórych gatunków zostały wykorzystane do określonych cech w różnych obszarach odzieży. Uszczelka została użyta do wodoodporności, karibu do właściwości izolacyjnych. Mukluki o podeszwach z foczej skóry lub buty z uformowanymi podeszwami były wypchane suszoną trawą lub mchem, aby zapewnić izolację i chronić stopy. Skóry różnych gatunków były również wykorzystywane w modzie dekoracyjnej, z różnym krawiectwem, wyznaczającym różne grupy kulturowe i identyfikacją płci. Ponadto grupy przybrzeżne stworzyły wodoodporną odzież z drobno zszytego foczego jelita, która umożliwiała żeglarzom wyprawę na mroźne wody Arktyki, pozwalając im przypiąć się do swoich jednoosobowych kajaków w sposób szczelny, gdy wtargnięcie lodowatej wody morskiej mogłoby oznaczało śmierć, zarówno dla kajakarza, jak i dla tych, których utrzymywał.

Odnosząc się do następnego obszaru kulturowego na południu, we wnętrzu kontynentu, Athapaskan i Północni Algonquin również zaprojektowali swoje ubrania, aby odeprzeć niebezpieczeństwa północnej zimy. Jak na ironię, ryzyko rozmrożenia ziemi czasami stwarzało większe niebezpieczeństwo niż samo zimno i tym samym zmieniało potrzeby projektowe odzieży w przeciwieństwie do potrzeb sąsiadów z północy. Dodatkowe możliwości zdobnicze dało istnienie jeżozwierza i łosia w nadrzewnym lesie, co pozwoliło na wykorzystanie kolców i łosia jako elementów nakładki i haftu.

Indianie ze Wschodnich Lasów również ozdabiali swoje ubrania piórami i włosami, zarówno w haftach, jak i aplikacjach. Nawet plemiona śródlądowe mogły pozyskać koraliki handlowe i kształty wykonane przez plemiona przybrzeżne z okryć obfitych skorupiaków. Jeleń, będąc najpospolitszym dużym zwierzęciem, dostarczał najczęstszych skór wykorzystywanych do odzieży. Breechcouts, legginsy ze skóry jelenia noszone z każdym końcem wsuniętym w pasek, były normą w strojach męskich, a kobiety na ogół nosiły pełne sukienki. Mokasyny w zalesionych obszarach miały zazwyczaj miękką podeszwę, z garbowanej skóry jelenia, łosia lub karibu, często wędzone nad tlącym się ogniem, aby pomóc w powstrzymaniu wilgoci przed pocięciem na konstrukcję buta. Szaty ze skóry jelenia zapewniały ciepło podczas chłodniejszych miesięcy. Niektóre plemiona na tym obszarze rozwinęły kulturę tekstylną wykorzystującą włókna zebranych roślin, takich jak pokrzywa; jednak w dużej mierze ograniczał się do mniejszych przedmiotów, takich jak woreczki, torby i szarfy.

Natomiast plemiona z równin nie miały praktycznie żadnej historii kultury tekstylnej. Ponadto środowisko obszaru Plains wymagało zmiany technologii obuwia, przy czym większość plemion preferowała dwuczęściowe mokasyny z przyszwa z opalonej skóry lub cholewką przymocowaną do grubszej podeszwy z surowej skóry. Podobnie jak na południowym zachodzie, była to odpowiedź na bardziej jałową powierzchnię ziemi i cierniste rośliny.

Ponieważ większość bawołów lub żubrów w Ameryce Północnej przebywała na tym obszarze, zajęli one centralną pozycję w kulturach plemion równin. Znaczenie to znajduje również odzwierciedlenie w odzieży, a skóra bawołów staje się głównym zasobem. Szczególnie w plemionach północnych szaty ze skóry bawolej, garbowane z włosami, były wysoko cenione jako strój zimowy i często były bardzo zdobione.

Aby przeciwstawić się monolitycznemu wizerunkowi rdzennych Amerykanów, należy wziąć pod uwagę, na początku 2000 roku, szacunkowo 565 zdolnych do życia grup tubylczych w ich właściwych kontekstach kulturowych, aby naprawdę zrozumieć ich bogatą różnorodność kulturową, zróżnicowanie językowe oraz ubiór i projekt stroju.

Od dawna stosowana koncepcja Obszaru Kultury nadal ma znaczenie w życiu postkolonialnym. Na tych łączących się obszarach, rdzenne narody były zgrupowane, głównie wzdłuż linii przedmiotów kultury materialnej - jak wśród Irokezów na północnym wschodzie, gdzie długie domy schroniły razem kilka rodzin w oparciu o matrylinearną przynależność do klanu. Tam mieszana gospodarka łowiecka i rolnicza była wspierana przez matrylokalne miejsce zamieszkania i dziedziczenie przez samice, co pozwoliło skupić się na ceremoniach sezonowych, takich jak przesilenie zimowe i dożynki. Podczas tych i innych rytuałów, często w kontekście uzdrawiania, używano masek ceremonialnie plecionych z kukurydzy i rzeźbionego drewna. Splatane pasy z ciętych koralików muszelkowych wznosiły się nad samą dekoracją, często tworzone dla upamiętnienia konkretnych wydarzeń. Te pasy wampum służyły jako urządzenia do historycznej ewidencji. Na przykład całkiem sporo istniejących pasów dokumentuje traktaty między grupami tubylczymi i europejskimi.

Materiały ekologiczne Wybory odzieży drogowej

Można wybrać dowolny obszar i wyjaśnić ubiór i ozdoby grup wchodzących w interakcję z szansą środowiskową. Północno-zachodnie wybrzeże składało się z różnych ludów mówiących niepowiązanymi językami, ale w dużej mierze dzielących żywy kulturowy styl życia oparty na możliwości ekonomicznej nadwyżki, jaką daje bogate środowisko morskie. Najbardziej olśniewającymi i eleganckimi projektami były bez wątpienia projekty Haida z Wysp Królowej Charlotte u wybrzeży dzisiejszej Kolumbii Brytyjskiej w Kanadzie. Ich sztuka totemiczna była ucieleśniona w monumentalnych słupach totemowych i zdobionych wioskach domów, maskach do użytku ceremonialnego oraz upiększaniu praktycznie każdego rodzaju przedmiotów w kulturze, zarówno użytkowych, jak i dekoracyjnych. Ta żądza upiększania przeniosła się również na odzież, gdzie mistrzowskie malowanie zawiera te same krzywoliniowe, stylizowane motywy totemiczne na tkanych kapeluszach i matach wykonanych z kory cedru, a także na skórzanych szatach i tunikach. Koce chilkat tkane z wełny koziołków i kory cedrowej były ważnymi przedmiotami prestiżowymi należącymi do wpływowych jednostek.

Wszyscy rdzenni mieszkańcy Ameryki Północnej przeszli wymuszoną przez kolonizatorów zmianę kulturową. Chociaż rdzenne wierzenia, kultura i języki zostały prawnie zniesione, przystosowały się i zmieniły do nowego stylu życia. Wielu nosi tradycyjne fasony dostosowane do nowych materiałów. W stroju świadczą o nowoczesnych stylach w nowych modach.

Zobacz też Ameryka, Środkowa i Meksyk: Historia stroju; Koraliki ; Futro ; Skóra i Zamsz .