Turban

Turban to zasadniczo nakrycie głowy, które wykorzystuje tkaninę o różnej szerokości i długości, która jest skręcana i obracana wokół głowy. Owinięte fałdy dają efekt dopasowania podobny do szytego lub inżynieryjnego nakrycia głowy. Chociaż długość, styl, kolor i tkanina mogą się różnić w zależności od lokalizacji geograficznej, podstawowa koncepcja i konstrukcja turbanu pozostają niezmienione. Jest to prawdopodobnie najszersza i najbardziej elastyczna definicja tego ubioru, biorąc pod uwagę wiele form, w jakich istnieje.

Początki

Niewiele wiadomo o pochodzeniu turbanu. Najwcześniejsze dowody na ubiór przypominający turban pochodzi z Mezopotamii w królewskiej rzeźbie z 2350 r. p.n.e. Wiadomo zatem, że turban był używany przed nadejściem islamu i chrześcijaństwa, dlatego pochodzenia turbanu nie można przypisać wyłącznie względom religijnym. Jest również wymieniony w Starym Testamencie i literaturze wedyjskiej z Indii. Rzeźba ze środkowych Indii (100 p.n.e.) dostarcza szczegółowych dowodów wizualnych na użycie turbanów. Te nakrycia głowy były pierwotnie noszone przez członków rodziny królewskiej i przywódców duchowych i używane do dojazdów do władzy, często ozdobione klejnotami i akcesoriami, aby pokazać bogactwo i wielkość.

• Jak zawiązać męski turban
• Azja Południowa: Historia ubioru
• Suknia żydowska

Znaczenie kulturowe i religijne

W takiej czy innej formie turban był ważny w wielu kulturach i religiach. Jest nadal używany na obszarach wiejskich w Persji, na Bliskim Wschodzie, w Turcji, częściach Afryki i na subkontynencie indyjskim, gdzie nadal preferuje się owijanie, w przeciwieństwie do szytych nakryć głowy. Historycznie udrapowane ubrania zawsze miały szczególne znaczenie w kulturze wschodniej. Watson zauważa, że ​​niektórzy surowi Hindusi nadal nie noszą skrojonych lub zszytych materiałów, ponieważ dla nich ubranie złożone z kilku zszytych części jest obrzydliwością i skalaniem (s. 11). Chociaż turbany są noszone głównie przez mężczyzn, dowody literackie wskazują, że w przeszłości były one używane przez kobiety w rzadkich przypadkach. W literaturze wedyjskiej Indrani, żona Indry, nosi nakrycie głowy znane jako usnisa (Ghuyre, s. 68). Niektóre z najwcześniejszych terminów na turban w języku angielskim to turban, toliban , i turban. Reprezentują one francuską adaptację tureckiego tulbend , wulgaryzm tego terminu tolerowanie z Persji, didband , szal lub szarfa owinięta wokół szyi.

Turbany w Indiach

W Indiach to nakrycie głowy jest lokalnie znane pod wieloma różnymi nazwami. Potia, usnisa, pag, pagri, safa , i wesztani to tylko niektóre z nazw używanych do turbanu. Sikhowie, społeczność, która dyktuje swoim wyznawcom noszenie turbanu, nazywają to dastaar , podczas gdy muzułmańscy przywódcy religijni nazywają to kalansuwa. W najdawniejszych czasach bawełna była tkaniną najczęściej używaną jako materiał na turban. Dzieje się tak dlatego, że był niedrogi i obfity, poza tym, że był najwygodniejszą tkaniną do użytku w klimacie tropikalnym lub umiarkowanym, gdzie był najczęściej noszony. Tkaniny, takie jak jedwab i satyna, miały ograniczone zastosowanie wśród bardziej zamożnej i potężniejszej klasy. Chociaż istnieją niezliczone odmiany turbanów, można je łatwo podzielić na dwa szerokie typy - długie turbany i kwadratowe turbany. Długi kawałek ma długość od siedmiu do dziesięciu metrów, a szerokość waha się od dwudziestu pięciu do stu centymetrów. Kwadratowe kawałki mogą różnić się wielkością od jednego do trzech metrów na stronę, przy czym najbardziej użyteczny rozmiar stanowi jeden do półtora metra. Istnieje zadziwiająco duża różnorodność turbanów w różnych kulturach i religiach. Wyróżnienia dokonujemy na podstawie rozmiaru, kształtu, materiału, koloru, zdobnictwa oraz sposobu pakowania. W świecie muzułmańskim starsi religijni często noszą turban owinięty wokół czapki, znanej po arabsku jako a kalansuwa. Kształt tych czapek może być kulisty lub stożkowy, co powoduje zmiany w kształcie turbanu. W Iranie przywódcy noszą czarne lub białe turbany owinięte w płaskie, okrągłe kształty. W indyjskim stanie Radżastan styl turbanu może się różnić nawet w promieniu kilku mil. Turbany radźputów znacznie różnią się od tych noszonych w jakimkolwiek innym regionie Indii. Są specjaliści zwani pagribandy których umiejętności polegają na wiązaniu turbanu i byli zatrudnieni przez niegdysiejszą rodzinę królewską do swoich usług. Niektóre znane style z Radżastanu to Pagri . Jaipur i Gaj Shahi turban, którego tkanina jest barwiona na pięć charakterystycznych kolorów i została opracowana przez Maharadżę Gaj Singh II z rodziny królewskiej Jodhpur.

Zwyczaje

Turban jako nakrycie głowy nie jest jedynie modą czy kulturowymi akcesoriami; ma symboliczne znaczenie wykraczające poza oczywiste. Służy do identyfikacji użytkownika jako członka określonej grupy, plemienia lub społeczności i służy jako wprowadzenie do ich orientacji kulturowych, religijnych, politycznych i społecznych. Sikhowie często noszą turban z daszkiem, który służy częściowo jako okrycie włosów, które nigdy nie jest obcinane z szacunku dla stworzenia Bożego. Turban ma znaczące skojarzenia z pojęciami szacunku i honoru. Turban mężczyzny ma oznaczać jego honor i honor jego ludu. Wymiana turbanów jest uważana za oznakę wiecznej przyjaźni, a podarowanie komuś turbanu jest uważane za wielki dowód szacunku. Wymiana turbanów oznacza również długi związek i wykuwa relacje między rodzinami. Tak więc turban jest nieodłączną częścią wszystkich ceremonii od narodzin do śmierci.

I odwrotnie, uważa się za poważną zniewagę przejście lub podniesienie turbanu innego mężczyzny. Jest nierozerwalnie związany z ego osoby. Zdejmowanie turbanu i położenie go u cudzych stóp symbolizuje uległość i wyraz pokory. Turban na pierwszy rzut oka oddaje status społeczny i ekonomiczny użytkownika, porę roku, festiwal, społeczność i region. Charakteryzuje się również stylem owijania – każda fałda opowiada swoją historię. Ścisłość ułożenia nakrycia głowy, długość zwisającego końca, rodzaje opasek, które powstają na powierzchni, wszystko mówią coś o jego nosicielu.

Zabarwienie

Kolory turbanów różnią się w różnych kulturach i są nasycone złożonymi konotacjami, kontekstem emocjonalnym i bogatymi skojarzeniami. Służą do przekazywania nastroju, wartości religijnych, zwyczajów i ceremonii. W Indiach ochra jest kolorem świętego, szafran oznacza rycerskość i dobrobyt. Białe turbany, uważane przez niektórych muzułmanów za najświętszy kolor, używane są do żałoby i przez starszych mężczyzn, podczas gdy ciemnoniebieski jest zarezerwowany na wizytę kondolencyjną. Wśród Sikhów z północnych Indii niebiesko-białe bawełniane turbany mają zasadniczo charakter religijny. Na Bliskim Wschodzie zielone turbany, uważane za kolor raju, noszą mężczyźni, którzy twierdzą, że pochodzą od proroka Mahometa. Kształt i wielkość turbanu determinuje wiele warunków. Najważniejsze z nich to klimat, status i zawód osoby. Turbany są duże i luźne, bez zwisających ogonów na gorącej pustyni, dzięki czemu pełnią funkcję ochronną. Kupcy zajmujący się bardziej siedzącym trybem życia nosili ozdobne turbany z długimi wiszącymi ogonami.

Modne Ubranie

Turban został wprowadzony do modnego stroju europejskiego na początku XV wieku i był używany do XVI wieku. Od XVI wieku wielokrotnie powracał w modzie damskiej z przerwami. Turban nabrał bardziej współczesnej formy w XXI wieku. Chociaż nadal istnieje w różnych częściach świata w swojej bardziej tradycyjnej formie, ostatnio różni projektanci mody i couturierzy dostosowali turban, aby nadać mu bardziej modny i szykowny wygląd, czyniąc go popularnym dodatkiem modowym. Nawet jeśli w swojej bardziej współczesnej formie turban może nie zachować tej samej symboliki, która jest przywiązana do jego bardziej tradycyjnej formy, to jednak wzmacnia znaczenie tego ubioru.

Zobacz też Nakrycie głowy.

Bibliografia

Bhandari, Wandana. Kostium damski w Radżastanie. doktorat dyss., Uniwersytet w Delhi, 1995.

--. Mistyczne fałdy: Turban w Indiach. Moda i nie tylko (październik 2001): 22-25.

Bouchera, Francoisa. Historia kostiumów na Zachodzie. Londyn: Thames and Hudson, Inc., 1987.

Ghurye, Govind Sadashiv. Stroje indyjskie. Bombaj: Popularny magazyn książek, 1951.

Mathur, U.B. Folkway w Radżastanie. Jaipur: Folkloryści, 1986.

Nagar, Mahender Singh. Radżastan ki pożegnanie. Jodhpur: Mehranarh Museum Trust, 1994.

Singh, C. i in. Kostiumy Królewskich Indii. New Delhi: Festiwal Indii w Japonii, 1988.

Watson, John Forbes. Producenci tekstyliów i kostiumy ludu Indii. Varanasi, Indie: Indological Book House, 1982. Pierwotnie opublikowany w Londynie w 1866 roku.

Yarwood, Doreen. Encyklopedia kostiumów świata. Londyn: BT Batsford, Ltd., 1988.